Глава 3. Выдающиеся танцоры и ведущие руэды первого этапа (1957-1964)

oblozhka-dlya-spr.jpg

В этой книге мы приводим указатель имен наиболее известных танцоров касино, посещавших «Спортивное казино Гаваны», общество Курроса Энрикеса в начале его работы, общественный кружок трудящихся имени Патриса Лумумбы, а также тех, кто танцевал в других сообществах в период с конца 1957 по начало 1964 года.

Мы выбрали именно этот период времени, так как считаем, что это были 7 лет наибольшего развития и наивысшего расцвета в создании, обосновании и распространении танца и руэды де касино. После указанного периода времени число людей, танцующих этот стиль, преумножилось. Но по сути, те, кто стоял у истоков, гораздо больше повлияли на возникновение, становление и развитие этого танца.

Наиважнейшие периоды создания, обоснования и распространения танца и руэды де касино:

1 период: с конца 1957 года по май 1959;

2 период: С начала 1959 по май 1961 года;

3 период: с мая 1961 по конец 1969 года.

С конца 1957 по 1 января 1959 года каcино стал выделяться среди прочих в «Спортивном казино Гаваны». В то же время, этот стиль танцевали маленькие группы людей в различных клубах по всей Гаване. Это было не самое лучшее время для того, чтобы молодежь ходила на праздники, так как некоторых из них убивали на улицах из-за железной диктатуры Фульхенсио Батиста. Это не позволяло большому количеству молодых людей часто присутствовать на существующих танцевальных вечеринках; кроме того, разные классы молодежи собирались в разных местах, и это затрудняло обмен опытом между ними. Кроме «Спортивного казино» наиболее посещаемыми местами в этот период были: «Эль Монтаньес», «Клуб Сан Карлос», «Клуб железнодорожников» и праздники, на которых молодежь отмечала свои Пятнадцатилетия.

В 1959 году торжествует кубинская Революция, и несколько месяцев спустя некоторые люди из состоятельных семей или несогласные с новой системой начинают эмигрировать в другие страны — в основном, в Соединенные Штаты. Хотя это было время общественных изменений, но также это была кульминация изменений танцевальных. 15 мая 1961 года министр труда разместил обращение ко всем частным сообществам, повлекшее социальные изменения в клубах, прежде всего в элитарных, расовых и кастовых. Начиная с этого момента, у всех появилась и возможность, и право присутствовать в любом месте, независимо от социального класса, цвета кожи или экономического статуса; это стало временем, когда казино стали расширяться с большей силой.

Пожалуй, нас было несколько десятков молодых людей, танцевавших касино до 1959 года, а уже в 1961 число выросло, и нас было около ста семидесяти человек. В сущности, этот второй цикл базировался на ответной реакции. Молодежь «Спортивного казино Гаваны» собиралась в различных местах танцевать со многими превосходными танцорами других стилей, не танцевавших именно касино, но копировавших друг у друга различные фигуры. Тем не менее, фигуры тех, у кого был собственный, очень яркий стиль, были переняты танцорами касино, или эта молодежь присоединялась к списку касинерос — танцоров касино. Таким образом осуществлялось смешение фигур и появлялись танцоры, использовавшие их для увеличения качества и количества фигур в танце и, собственно, в руэде. Эта эпоха была очень красивой, так как заложила основу этого стиля кубинского танца и распространила его, подчеркнув сообщество Курроса Энрикеса как место, полное касинерос.

Между 1961 и 1964 годами происходит укрепление, рост и усиление танца и руэды де касино.

Начиная с мая 1961 года проводятся различные утренние танцевальные мероприятия в общественных кружках муниципалитета Плайя для молодежи, без различий по расовому или социальному признаку. Вместе с тем, в «Спортивном казино Гаваны» в конце 1962 прекращают проводиться мероприятия, его помещения начинают использоваться под студенческие общежития. Из-за этого распалась и местная компания танцоров касино. В то же время в обществе Курроса Энрикеса количество танцоров увеличивается, и в середине 1963 начинают проводить танцевальные утренники в «Кружке Патриса Лумумбы» и танцы в «Салоне Мамби де Тропикана».

Так сформировалась основа для того, чтобы в начале 1964 года повсеместно на Кубе стало увеличиваться число танцоров касино. Непосредственно руэда де касино, сформировавшись в 1957 году, содержала в себе мало фигур, но с течением времени в нее добавили другие. Увеличение числа фигур было обусловлено обменом фигурами и танцевальным опытом с танцорами других стилей. Окончательно руэда оформилась к началу 1964 года и стала включать в себя более 20 различных фигур, называемых сейчас «классическими». Поэтому мы выбрали танцоров именно тех лет.

Вышеупомянутый период также общеизвестен как продукт социального взаимодействия в среде молодежи, когда начался ничем не сдерживаемый подъем этого стиля, до сих пор продолжающий активно развиваться на всех уровнях. В это время увеличивается число любителей парных танцев, использующих элегантность касино и характерные черты других стилей сона. Несмотря на то, что многие пары не исполняли танцы в ритме кубинского клаве, начиная с этого момента увеличивается число танцоров, использовавших шаги в соответствии с клаве, и в настоящее время большинство использует шаги этой формы.

Рассматривать период до 1957 года значило бы исследовать имена хореографов праздников Пятнадцатилетия, создателей фигур дансона, стилей сона, танцоров ча-ча-ча, мамбо, джаза, румбы, и так далее, так как все они повлияли в значительной форме на касино. Рассматривать период после 1964 года значило бы создавать бесконечный хвалебный список и придавать особое значение людям, которые способствовали развитию танца касино и руэды де касино, поскольку являются начинателями, выдающимися танцорами или ведущими руэды.

Мы знаем, что сотни молодых людей на протяжении более семи лет, сначала одни, другие ближе к концу, и те, кто продолжают танцевать в наши дни, являются «виновниками» того, что танец «касино» укрепился, был создан и распространился.

Мы с женой писали эту книгу более двух лет и взяли интервью у десятков Основателей. В наших архивах есть много историй и деталей, касающихся манеры одеваться, моды той эпохи, любовных и дружеских связях между танцорами со всеми грандиозными запретами прошедшей эпохи. У нас есть имена и актуальные адреса более четырехсот Основателей, но, к сожалению, мы не можем перечислить их всех в этой книге, потому что тогда бы она стала очень объемной.

В ходе изысканий, сделанных к моменту завершения работы над книгой, мы нашли основателей руэды, находящихся в следующих местах:

СтранаКоличество 
Итого432
Куба209В этой группе 269 мужчин и 163 женщины
Колумбия, Гватемала и Панама3
Испания5
Соединенные Штаты Америки97
Мексика4
Скончались33
Местонахождение не известно81

Таблица 6. Количество Основателей и места, где они находятся.

Руэда де касино расцвела как кубинское культурное движение, но в то же время существовала группа людей, которые особо выделялись, танцуя в парах. Среди танцоров касино и руэды было много тех, кто танцевал в обычной манере, другие же были чуть заметнее, и, наконец, была небольшая группа тех, кто блистал очень ярко благодаря изяществу и красоте своих движений.

Артист, исполняющий песню, танец или поэтическое произведение, выказывает больший или меньший градус экспрессии и чувств, которые он вкладывает в исполнение; это определяет, какой прием окажет внимающая ему публика. Так, есть люди, которых приняли и о которых говорят в популярной кубинской поговорке, что «артист хорош, когда вокруг него танцуют ангелы», что означает, что он нравится, несмотря на то, что может и не обладать очень большой техникой исполнения.

Многие виртуозы в различных областях искусства проходят технические школы и учатся мастерству годами, а есть другие, кто, не получив профессионального обучения, выглядят значительно лучше и профессиональнее. Мы знакомы с людьми, которые после многих лет изучения танца совсем не выделялись как танцоры, и с другими, кто сначала выделялся как танцор, а уже потом начинали изучать танец, превратившись в известных танцовщиков. Есть природная черта, которая скрыта внутри каждой личности, та, что склоняет человека к тем или иным областям искусства, и без этого качества было бы очень трудным продвижение и развитие людей внутри искусства, произведения которого они исполняют. Мы говорим так, потому что в целом у танцоров популярных жанров нет ни специального образования, ни установленных правил, они просто танцуют в соответствии со своим желанием, идущим изнутри, их фигуры рождаются спонтанно.

Популярные танцы, в сущности, предназначены для людей, которым нравится танцевать, и при этом не важно, являются они профессиональными танцорами или нет. Поэтому существуют танцоры со специфическими характерными чертами, которые во время танца силой своих пластики и чувств способны заражать других и в большей или меньшей степени вызывать у них желание танцевать.

Когда я был молодым, среди моих приятелей из Высшей школы (сейчас это базовая средняя школа) было несколько друзей, заразивших нас танцами: мы танцевали касино, мамбо, ча-ча-ча, дансон, румбу и конгу. Нам просто нравилось идти и танцевать на всех вечеринках, которые в то время были весьма многообразны и проводились каждые выходные.

Например, из моих приятелей по Высшей школе, в районе Лотон, жили Мигель Иглесиас и Йоаннис Гарсиа, хорошие танцоры различных стилей,  и мы, вместе с другими друзьями того времени, многое делали вместе. Мигелито, как мы его называли, обладал этим артистическим качеством, что позволило ему стать выдающимся танцором касино. Уже будучи взрослым, он начал заниматься танцами в «Кубинском институте радио и телевидения» (ICRT), позже продолжил свое образование в «Балете Камагуэя», затем перешел в «Danza», и в настоящее время его выделяют как одного из больших мастеров кубинского танца. Несколько иначе все произошло с Йоаннисом, который, вернувшись из Советского Союза в 1966, где получал не связанное с культурой образование, начал свою дорогу в танцах и вскоре тоже стал одним из мастеров кубинского танца.

Тем не менее, за этот период мы узнали многих танцоров и профессиональных танцовщиков, из которых некоторые были очень даже хорошими танцорами, но все же большинство имело трудности с исполнением касино. Они даже не были средними танцорами, так как не чувствовали в глубине души вкуса к популярным танцам. Поэтому многие говорят о различии, которое существует между танцовщиком и танцором. Это отличие очень простое: танцор танцует, потому что он таким рождается, а танцовщик танцует, потому что он этому научился. Но когда ко внутреннему, врожденному духовному качеству приложено усердное обучение, то это, несомненно, намного лучше.

Все Основатели одинаково важны, так как благодаря всем им появились танец касино и руэда де касино. Конечно, чей-то вклад был больше других в плане продвижения этого стиля, а кто-то сыграл более яркую роль в его развитии. Главным образом, импульс к развитию этого стиля танца был дан:

  • выдающимися танцорами соло;
  • хорошими ведущими руэд;
  • танцорами, танцевавшими как в руэде, так и в парах;
  • теми, кто продвигал этот танец в аудиовизуальных средствах массовой информации.

Всем понятно, что хорошая пара танцоров вызывает у смотрящих на них зрителей желание быть такими же. То же самое происходит с хорошими ведущими руэд: они возбуждают у зрителей желание участвовать в привлекательных и занимательных руэдах, которыми те руководят. Другая важная составляющая — это непосредственно сами танцоры, входящие в руэду. Они делают руэду привлекательной, тем самым в неявной и деликатной манере зазывают в нее всех находящихся рядом касинерос.

Первые три упомянутые выше группы людей дали импульс развитию этого стиля танца в первые годы, по крайней мере с 1957 до 1964, а последняя группа сформировалась начиная с 1965 года. И были еще люди, которые, возможно, хотя и не упомянуты, но внесли существенный вклад в создании того, что другие люди потом просто скопировали. Это были те самые танцоры, «танцевавшие в окружении ангелов». Вкус, наслаждение, радость, привлекательность, особое настроение и состояние души, транслируемые некоторыми танцорами во время своего танца, гораздо важнее, чем любая техника.

И почти всегда так случалось, что выделявшиеся в танце танцоры быстрее учились танцевать1.

В нашем случае произошло то же самое. Я помню, что когда Маида Аргуельес показала первые шаги зарождающегося танца касино, высказывалось мнение, что это было тем же самым, что и хореография танцев Пятнадцатилетия. Как танцоры-завсегдатаи праздников Пятнадцатилетия, мы быстро стали выдающимися танцорами касино. Разумеется, необходимо было знать фигуры «Derecha» и «Izquierda», ведь если ты не умел их делать, ты не был танцором касино. И конечно же, мы много тренировались, чтобы сделать эти знаменитые фигуры. Мы вспоминаем одного мальчика по имени Орландито, брата Бэби Кановаса, который в 1964 году пришел в «Кружок Патриса Лумумбы» и с плутоватым выражением на лице (которое у него до сих пор сохранилось) танцевал касино со многими присутствовавшими там молодыми девушками2.

Когда мы с другими танцорами встречались на вечеринке с одной из лучших танцовщиц, то, не сговариваясь, танцевали с ней по очереди небольшой кусочек музыкального произведения, исполняемое оркестром. Это было такое негласное соревнование, кто лучше использует фигуры и комбинации. Между танцорами в парах присутствовало неофициальное молчаливое соперничество, краешком глаза мы смотрели друг на друга и всегда отмечали про себя: «я танцую лучше, чем тот» или «я должен придумать другую фигуру, чтобы быть круче». Так мы и соперничали между собой, будь то танец в паре или в руэде де касино. Завоевывать внимание окружающих людей своим изумительным танцеванием было в порядке вещей и делалось всеми выдающимися танцорами.

Применение аудиовизуальных средств массовой информации увеличивало число людей, желавших танцевать так же. Этот тип популяризации начинался очень медленно, шел неравномерно, эпизодами, начиная с 1968 года.

Многие телевизионные каналы других стран транслируют и тем самым популяризуют новые стили и формы существующих популярных танцев. Возможно, из-за некоторой медлительности аудиовизуальных средств массовой информации на Кубе того времени, за неимением инициативы директоров телевидения, учредителей или спонсоров, вышло так, что в 70-х годах в мире широко распространилась сальса в качестве нового явления. При этом не принималось во внимание ни того, что эта так называемая сальса в музыкальном отношении является соном, а в танцевальном — касино, ни того, что она всегда имела и будет иметь кубинское происхождение. Чтобы подчистить имидж так называемой сальсы, в нее добавили другие музыкальные жанры, такие как меренге, кумбия, и так далее. Но как меренге, так и кумбия, а также ча-ча-ча, мамбо и многие другие жанры имеют свою специфическую танцевальную форму, отвечающую определенным установленным правилам с момента своего зарождения.

Касино, созданное на Кубе посредством серии фигур, заимствованных полностью или частично из предшествовавших танцев и получивших новое название, преодолевшее все общественные и культурные барьеры, впервые начали танцевать на Кубе — и потом уже по всему миру. Сначала нас, танцующих в этом стиле, было очень немного, но мы, не отдавая себе в этом отчета, были зачинателями процесса передачи этого танца остальным людям. Ни один из нас не танцевал для того, чтобы протолкнуть касино в будущее, мы танцевали просто потому, что нам это нравилось, не осознавая того, что нам выпало стать главными героями этой истории.

В период 1957-1964 гг. существовали некоторые руэды, в которых танцевали только лучшие танцоры. Эти руэды считались «отборными», состоящими из очень хорошо танцующих людей, и если кто-то входил в такую руэду и ошибался, его немедленно выкидывали из такой руэды. В действительности, никто не имел собственных руэд, как это есть сейчас, каждую руэду вели одни и те же люди. Умение хорошо танцевать было этаким элементом игры, чтобы тебя не исключили из руэды. К этим отборным руэдам могли стремиться начинающие танцоры, ведь если ты танцевал хорошо, то мог в них участвовать, а если нет — ты мог только смотреть на них. Были также руэды и не такие «элитные», в которых до определенной степени танцевали танцоры как хорошие, так и не очень. Много раз случалось, что ведущие руэд озвучивали сложные комбинации, и кто-то, ошибившись, должен был выйти, но все это делалось в развлекательной и шутливой форме.

Говоря о ведущих изначальных руэд, несомненно нужно вспомнить Росендо Гонсалеса. Его харизма и постоянство вплоть до его кончины были теми качествами, которые в первую очередь способствовали тому, чтобы касино распространялось аудиовизуальными средствами массовой информации. Тем не менее, за его скромность и простоту его самого, не танцевавшего никогда на телевидении, по крайней мере в предыдущем веке, Хоакин Роче «Медведь» (el oso — медведь, исп.), называл самым популярным ведущим руэд.

Когда хорошие танцоры танцевали с выдающимися касинерами (casinera — танцовщица касино), как это было общепринято, они были способны завоевывать внимание людей вокруг себя, изумляя их, и это стимулировало многих продолжать совершенствоваться. Кроме того, зрителей не покидало желание присоединиться к ним, что стало еще одной причиной, по которой танец касино и руэда де касино так распространились.

  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

Сноски   [ + ]

1.В начале1964  года в «Общественный кружок Патриса Лумумбы» приходила Алисиа Сардиньяс (в настоящее время — моя жена), там каждое воскресенье собирались, чтобы танцевать на «Танцевальном чаепитии». Когда Алисия была уже очень выдающейся танцовщицей, ей представили одного парня по имени Омар. Он вытащил ее потанцевать, хотя на тот момент этот юноша едва умел делать фигуру «Izquierda». Прервав фигуру на середине, видя, что парень ей в танце не ровня, Алисия очень серьезно сказала ему: «Если ты хочешь танцевать со мной снова, ты должен сперва научиться танцевать».

Огорченный новичок ушел из этого места. На следующий день он обратился к Пастору Пересу, и тот научил его некоторым классическим фигурам. Он перестал ходить куда-либо и только практиковался. По истечении двух или трех месяцев он появился в «Патрисио», нашел Алисию и попросил потанцевать с ним. Она спросила его удивленно: «Ты уже умеешь танцевать?». На что тот ответил: «Давай проверим?».

Омар доказал, что теперь он умел танцевать очень хорошо и, по прошествии некоторого времени, он превратился в выдающегося танцора. После он путешествовал как солист знаменитой компарсы «Лос Гуарачерос де Регла», они дали Омару прозвище «Pata de cloche». (наиболее близкий по смыслу перевод — «Третья нога», шутливый намек на не очень хорошие танцевальные способности. — прим. переводчика).

2.В 1961 году была одна девочка, которой было всего лишь 9 лет, она как-то танцевала на празднике Пятнадцатилетия своей сестры. Так случилось, что некоторые из танцующих девушек попросили именинницу увести «деточку», потому что все хорошие танцоры хотели танцевать только с ней. В настоящее время это обычное явление — уже появилось много детей, которые и в меньшем возрасте танцуют очень хорошо.

Об авторе - Алла Зайцева

Алла Зайцева - энтузиаст кубинской музыкальной и танцевальной культуры. Долгое время проводила легендарные open-airы в Санкт-Петербурге (на Соляном). Преподаватель кубинского стиля танцевания. Превосходный филолог, знаток кубинской культуры. Ведет блог на mambotribe.ru